毛澤東在閱讀人民日?qǐng)?bào)。
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”關(guān)于讀書(shū)，每個(gè)人心中都有不同的見(jiàn)解。在古今中外的歷史上，能像毛澤東那樣酷愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，還能讀有所獲，學(xué)以致用，用而生巧的革命家、戰(zhàn)略家和理論家非常罕見(jiàn)?？v觀毛澤東的讀書(shū)治學(xué)之道，歸納起來(lái)離不開(kāi)四個(gè)字——“攻、獲、用、巧”。
“攻”書(shū)到底的鉆研精神
對(duì)于這個(gè)“攻”字，毛澤東曾這樣解釋?zhuān)?ldquo;我看這個(gè)‘攻’字，是有大道理的，就是把書(shū)當(dāng)敵人看，一字一句地攻讀。”顯而易見(jiàn)，“攻書(shū)”在于“擠”和“鉆”。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，歷來(lái)都是將書(shū)本學(xué)深悟透的“不二法門(mén)”，這種看似最累、最原始的“攻書(shū)之法”，恰恰是最有效、最直接的“研習(xí)之道”。
一是溫故知新“反復(fù)讀”。對(duì)于一些經(jīng)典書(shū)籍，毛澤東總是經(jīng)常翻看，每讀一遍都會(huì)有新的感悟，正所謂常讀常新。正如他自己所說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦條件下，毛澤東仍舊堅(jiān)持“反復(fù)讀”。他時(shí)常和身邊人提起：“沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了。”這既是一種讀書(shū)的精神，又是一種讀書(shū)的方法。這種精神在毛澤東的讀書(shū)筆記中有顯明的體現(xiàn)。在其讀書(shū)批注中，時(shí)常能看到“一讀”“二讀”等字樣。將不同時(shí)間寫(xiě)下的筆記進(jìn)行對(duì)比，我們能明顯感受到他對(duì)某些觀點(diǎn)的理解是愈發(fā)深刻的，這也充分表明了毛澤東常讀常新的學(xué)習(xí)態(tài)度。
二是不同觀點(diǎn)“對(duì)照讀”。在閱讀時(shí)，毛澤東往往將觀點(diǎn)相異甚至相左的書(shū)拿來(lái)對(duì)照著讀，而不僅僅是只從某一方觀點(diǎn)出發(fā)去讀書(shū)。例如，在讀《拿破侖傳》時(shí)，他不只看一個(gè)國(guó)家學(xué)者的著作，而是同時(shí)閱讀多個(gè)國(guó)家不同學(xué)者撰寫(xiě)的《拿破侖傳》和相關(guān)著作，并把它們拿來(lái)對(duì)照，更全面、客觀地了解拿破侖。再如，當(dāng)他研究美國(guó)歷史時(shí)，讓人去北京的各大圖書(shū)館將相關(guān)著作統(tǒng)統(tǒng)借來(lái)，并特別交代：不光要找馬克思主義學(xué)者寫(xiě)的文獻(xiàn)，也要有資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者寫(xiě)的相關(guān)論著。在研究《楚辭》時(shí)，僅1957年12月期間，他便借閱了50余種古今學(xué)者對(duì)《楚辭》的注釋及研究的書(shū)籍。
三是“五到之法”結(jié)合讀。在讀書(shū)時(shí)，毛澤東較為注重“五到”（即眼到、耳到、口到、手到、心到）并用。不光自己吟讀，他還經(jīng)常組織讀書(shū)小組，在一些場(chǎng)合請(qǐng)人念誦、給人講解，交流分享讀書(shū)的體會(huì)和收獲；此外，他常在書(shū)中作批注，最大限度地發(fā)掘書(shū)籍的價(jià)值……毛澤東一生究竟讀了多少書(shū)，我們無(wú)從作出準(zhǔn)確考量，但從他在中南海菊香書(shū)屋留存的藏書(shū)中不難看出，其種類(lèi)之多，數(shù)量之大，令人嘆為觀止，其中不少書(shū)目里都留下了批注。
學(xué)有所“獲”的探索精神
毛澤東一生博覽群書(shū)、深思細(xì)研。在青少年時(shí)期，閱讀量就已遠(yuǎn)超同齡人，并且對(duì)于書(shū)籍種類(lèi)的挑選也頗有心得。他早年大多閱讀經(jīng)典之作，為了達(dá)到更好的閱讀效果，特別注重寫(xiě)讀書(shū)筆記。例如，閱讀《倫理學(xué)原理》時(shí)，為了更好地理解該書(shū)，他在書(shū)眉和空白處撰寫(xiě)了大量批注，共計(jì)1.2萬(wàn)余字。而《倫理學(xué)原理》這本著作總共才12萬(wàn)字，可見(jiàn)毛澤東的批注是多么的翔實(shí)和全面。仔細(xì)翻看這些批注，大致可分為課堂隨筆、文章摘抄及讀后感悟等形式。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”毛澤東提倡要多讀書(shū)、讀好書(shū)，絕不能讀“死書(shū)”、死讀書(shū)。他經(jīng)常以“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”來(lái)提醒自己。“古人的話，老師的話和一些名流學(xué)者的話，不一定都對(duì)。所以我們看書(shū)、讀報(bào)、聽(tīng)講演，都要開(kāi)動(dòng)腦筋多想一想。”
以研讀馬列著作為例，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東就認(rèn)為，全黨的理論水平還不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際，而這與中國(guó)革命建設(shè)的豐富實(shí)踐極不匹配。為此，他不僅積極創(chuàng)辦黨成立后的全國(guó)第一所學(xué)習(xí)、研究、傳播馬克思主義的干部學(xué)校“湖南自修大學(xué)”，把《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思主義經(jīng)典著作作為基本學(xué)習(xí)內(nèi)容。他還率先垂范，在研讀著作過(guò)程中始終堅(jiān)持兼容并蓄、博采眾家之長(zhǎng)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而在中國(guó)革命建設(shè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐相結(jié)合的歷史性飛躍。1938年，毛澤東向全黨提出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力。”在研讀哲學(xué)過(guò)程中，他要求全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。在對(duì)歷史的探索過(guò)程中，他對(duì)《二十四史》《資治通鑒》等歷史典籍鉆研至深，特別注重以史為鑒。這些都對(duì)其以后思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
經(jīng)世致“用”的革命精神
毛澤東始終注重密切聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)，為中國(guó)革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要而讀書(shū)。密切聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)，是他最重要、最根本、最有效的讀書(shū)方法，也是最值得我們學(xué)習(xí)繼承弘揚(yáng)的精神。
毛澤東提出，精通的目的全在于應(yīng)用。著眼于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，緊密?chē)@中心工作，是他閱讀的需求主線。他讀書(shū)，貴在應(yīng)用。在不同歷史時(shí)期，他閱讀的方向和重點(diǎn)也是各有不同。例如，五四運(yùn)動(dòng)期間，他的閱讀主要是為了樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰；大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的閱讀緊密結(jié)合時(shí)事及國(guó)情，為中國(guó)革命實(shí)踐找到理論依據(jù)；抗戰(zhàn)期間，他的閱讀主要圍繞和總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開(kāi)展理論創(chuàng)新，從而更好指導(dǎo)實(shí)踐；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他閱讀的主攻方向是學(xué)習(xí)和研究國(guó)際局勢(shì)的變化、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律以及戰(zhàn)后中國(guó)的發(fā)展方向；社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，他致力于思考“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一”問(wèn)題，通過(guò)反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的各種版本以及馬克思主義經(jīng)典著作，探索如何建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的理論根據(jù)、思想智慧及解決辦法等。
“用而生巧”的創(chuàng)新精神
毛澤東是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的典范。這種創(chuàng)新理念不僅體現(xiàn)在他的讀書(shū)方法上，還體現(xiàn)在他的日常工作和生活中。講理論，他堅(jiān)持要在實(shí)踐中創(chuàng)新，不能脫實(shí)向虛。搞調(diào)研，他同樣堅(jiān)持要在生活實(shí)踐、工作實(shí)踐中創(chuàng)新。正如他自己經(jīng)常從閱讀研究報(bào)紙和史籍中發(fā)現(xiàn)重要問(wèn)題來(lái)搞調(diào)查研究，經(jīng)常從群眾牢騷的言論中找尋調(diào)查研究的方向等。
科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性是毛澤東創(chuàng)新理念的特質(zhì)，更是其讀書(shū)“用而生巧”的源頭。以調(diào)查研究為例，他認(rèn)為，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題，形成新思路，最管用的辦法就是調(diào)查研究。他曾敏銳地指出：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”
毛澤東常說(shuō)：“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，當(dāng)你的學(xué)識(shí)足夠淵博的時(shí)候，你就似站在了山巔之上，可以看見(jiàn)很遠(yuǎn)的地方；但是如果學(xué)識(shí)不夠，那就只能在暗溝里摸爬滾打，十分艱難。”在閱讀時(shí)，他興趣廣泛，哲學(xué)、歷史、科技、藝術(shù)等均有涉獵，且在很多學(xué)科中有極高的造詣，這與他勤于學(xué)習(xí)、借鑒創(chuàng)新是密不可分的。他還經(jīng)常借古言今來(lái)闡釋工作原則和工作方法。比如，他提倡用“古今中外法”去研究問(wèn)題。言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)，令人耳目一新。善于將感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)是毛澤東創(chuàng)新理念的又一重要體現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就非常善于總結(jié)。比如，他結(jié)合多次戰(zhàn)役的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性提出“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他同樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分總結(jié)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，作出了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新。
來(lái)源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)
